NO PROBLEM; NO CASTRO.

1.- Cuando llegó Colón.

El Almirante Colón hubiera descubierto a Miami, si a los dos meses de haber salido del puerto de Palos en España, el tercero de Agosto de 1492, no hubiera visto bandadas de pájaros volar en sentido suroeste, sospechando que iban buscando tierra. Claro que el nombre de la ciudad sería otro; probablemente La Española y no necesariamente Colombia, en detrimento del Almirante de los Mosquitos, por no haber traído las riquezas prometidas más que por la pretendida culpa de las atrocidades contra las aborígenes, pues ya se sabe que la crueldad sólo comenzaba su espiral. Malo que el "gran continente hasta ahora desconocido" fuera atribuído en nombre a otro señor italiano que lo había explorado nueve años después de Colón, porque bastaba para la Historia un descubridor genovés, un emperador de Córcega y un salvador de Roma.
Que la colonización no fué genocidio sólo pueden decirlo los que no quieren verlo.
Europa, que vino a cristianizar a los nativos acabó con cuatro de cada cinco de ellos, lo que trajo como consecuencia que toda la tradición oral desapareciera en aspectos tan importantes como la cría de sus animales, que fueron perdiendo calidad; las técnicas de irrigación y de cultivo, de construcción de puentes y terrazas; el tesoro cultural de razas milenarias. La civilización europea encontró nuevos cultivos en estas tierras, trajo otros que se adaptaron de modo inesperado, se llevó la fertilización, que salvó de la ruina a la agricultura en Europa, que no la conocía. La agricultura, matemática, escritura y astronomía habían sido desarrolladas antes de Cristo. No había ciudad en España mas populosa que Tenochtitlan.
Los que vinieron a cristianizar cometieron actos bárbaros como quemar colecciones completas de libros mayas y cobrar rescate por Atahualpa y asesinarlo de todos modos (aunque, generosamente, ofreciéndole escoger entre estrangulamiento y hoguera), además de traerles enfermedades para los que no tenían anticuerpos.
Sin hablar del oro y la plata que saquearon como bárbaros, convirtiendo en lingotes el fruto cultural de una civilización. Como dijo Bernal Díaz: "Vinimos aquí a servir a Dios y a hacernos ricos" , confesando así su sentimiento de complicidad divina. Ricos no sólo por el oro y la plata, que podía haberlos hecho la potencia más fuerte de Europa por mucho tiempo con la mitad de la inteligencia de los cristianizados, sino por los cultivos que se llevaron: papa, maíz, tomate, aguacate, ají, fresa, maní, calabaza, frijoles, piña, chocolate. Muchos de estos cultivos fueron expuestos por Castro como estrategia de lucha de los países pobres contra los ricos por la deuda externa.

2.- ¿Miami es Cuba?

Es decir que la vida no quiso que Miami fuera construída con "la belleza de los pueblos" en mente, según la "Ley de Indias" , sino más bien con la falta de planificación urbanística que resulta lógica de un crecimiento rápido determinado más por los intereses políticos que por la equilibrada y sagrada balanza de oferta y demanda. La administración norteamericana hace como que desea derrocar a Castro y la gran población medio-cubana de Miami hace como que puede lograrlo.
Aquélla es una ciudad alucinante. Característica de la falta de identidad cultural. De las numerosas colonias de inmigrantes en los Estados Unidos, ninguna ha pretendido salirse del crisol de fundición; todas hablan un mismo idioma y muestran una misma cultura excepto los días de desfile conmemorativos nacionales; por lo demás, poco queda que se diferencie del comportamiento cotidiano regimentado por el Dios-Dolar. Sin embargo, la razón misma de la existencia de la comunidad determina que sea atípica. En todo conglomerado poblacional del país, ya sea gran ciudad o pequeño pueblo pueden trazarse grandes rasgos del perfil social: se trabaja por un salario con el que se consume el producto de parte del trabajo de otro que a su vez ha rendido una ganancia que nunca es compartida; se vive el albur de las agencias de seguro contra todo; se recrea una vida espiritual en las iglesias. No es que Miami escape a esta descripción somera, es que no se conforma. Allí se define el molde de lo que los americano-cubanos quieren para Cuba.
Aunque es sabido que, como fórmula matemática, el salario es un número en el cálculo de costos del empleador, que se endosa al empleado a cambio de su trabajo, cambio que debe ser bastante desigual porque no hay un ente intermedio de arbitraje, significa una herejía en aquel lugar no "ser agradecido". El residente en otras comunidades sabe cuán crudamente se plantea la cuestión del empleo, apartado de toda consideración coyuntural: nadie le exige agradecimiento. Sabe que las agencias de seguro son inversiones en las figuras estadísticas de las probabilidades de que pase lo malo; un juego cruel del que tiene con el que teme. La vida en Norteamérica es apta sólo para conquistadores naturales.
El que mire hacia atrás, como se dice en el Libro de Dzyan, está perdido. Y los pobladores cubanos de Miami mantienen sus relojes detenidos en el último día del año 1958, aferrándose a un patriotismo híbrido en el lugar menos apropiado del mundo: la meca del egoísmo; donde los hijos no quieren a los padres porque a éstos no les queda tiempo libre que dedicarles; el lugar donde el esclavo comparte con el rico el último banquete a que los convida el Evangelio: tú gozas el cielo, yo gozo la tierra; allí donde el Cristianismo radical cedió en su lucha secular contra el Cristianismo conformista, dejando el campo libre a la más conservadora sociedad protestante burguesa.
Los cubanos desarraigados del exilio son dignos más de compasión que de odio, porque saliendo del César cayeron en la intríngulis del binomio Dios y Burgués. Pero día a día destilan el odio a un pasado reciente viviendo en la quimera de un pasado lejano, con una cáscara tenaz resistiendo a la rueda de los tiempos, argumentando en perjuicio del enemigo las mismas cosas por tan largo tiempo que parece que quieren autoconvencerse.
Un joven descendiente de cubanos del exilio es fácil de detectar por sus deficiencias en ambos idiomas, por la falta de dominio de cuestiones básicas de la cultura hispánica, hasta por señas externas del genotipo. Está demostrado que la influencia del medio ambiente sobre los jóvenes durante largos períodos de tiempo hace aparecer tanto en la raza como en el individuo nuevos aspectos estructurales y mentales, modificando gradualmente a las células de las glándulas sexuales, cuyos tejidos pueden adaptarse al nuevo medio, aunque es cierto que el individuo no trasmite sus características adquiridas.
El desastre moral del exilio, cualquiera que sea y en cualquier tiempo, sólo se constata después de la derrota, que aunque humilla siempre, es en este caso en que el individuo se lo juega todo y lo pierde cuando se ven manifiestaciones de derrumbe espiritual: repetición de ideas fijas, obsesión con la identidad, odio autodestructivo. Sabe que está perdido, más que nadie lo sabe, pero aceptarlo equivaldría a la aniquilación y por eso en el ghetto se aplican reglas locales para cosas universales como la masonería, la iglesia, la diplomacia, los espectáculos artísticos y tantas otras. Allí el sentido de supervivencia tiene categoría suprema y hay que reconocer que han tenido constancia en sus esfuerzos. La gran tragedia del exilio fue confiar en la Lógica más que en la Historia. Pudo más la Geopolítica que el sentido patrio en la decisión de abandonar la batalla contra la Revolución en espera de la intervención norteamericana, una solución más racional que pasional. Nadie que se hubiera planteado la ecuación política de Enero de 1959, __con las variantes de fuerza, geografía, predictibilidad e intelecto de cada una de las partes en pugna, sin haber dado crédito a la información genética y a cuestiones ancestrales__, hubiera confiado en la permanencia de Castro por cuarenta años en pie de guerra, resistiendo a traiciones, reveses y dudas como nadie en la Historia, aunque bien es cierto que nunca tuvo un enemigo de su envergadura. No se puede considerar al Norte como el único enemigo, pues en honor a la verdad no lo ha sido para la Cuba revolucionaria en mayor medida que para todo el resto de la humanidad, ni le lleva ventaja en su afán al exilio cubano, que mayoritariamente ha jurado lealtad a la nación americana.
Sólo que se le ha resisitido sin la desvergüenza usual en nuestros países latinoamericanos. El mismo inmenso daño que ha sufrido mi pequeño país, víctima de la guerra económica __ que en definitiva es la única guerra posible __, hecha por el más poderoso y rapaz de los países, lo ha experimentado cualquier otro en la esfera de su influencia, aunque se mire desde diferente ángulo.
Sucede que otros países no tienen una proporción significativa de su población en actitud vertical dentro del imperio en contra de su nación, algo sui generis en la historia del mundo. Quizás uno de los peores errores de Castro haya sido haber aceptado la rendición de la brigada mercenaria en Playa Girón. No hay nada en la jurisprudencia internacional que lo hubiera condenado por haber barrido una invasión de naturales del país traídos por el enemigo. Creo que el canje de prisioneros de guerra por medicinas y alimentos fue un acto de orgullo, con cierto valor estratégico en cuanto tiene que ver con la diplomacia, pero dejó mucho que desear en la táctica futura; hombres que se hicieron símbolo en la lógica torcida del exilio, pero símbolo al fin. El acto contrarrevolucionario del Orange Bowl con Kennedy a la cabeza, recibiendo a los mercenarios cubanos, inauguró una época de contradicciones en un mundillo raro: Los agentes de la CIA que prepararon el plan, los dirigentes cubanos del exilio y los propios mercenarios sabían que el presidente americano no se comprometería en tremenda jugada en la eventualidad de la falta de apoyo de la población. Pues bien, no hubo apoyo, se derrotó la intentona en 72 horas, entonces ¿qué se estaba celebrando?. Aún más ¿qué se le reprocha a posteriori a Kennedy?. Bastante humillación sufrió el país con el embajador ante la ONU negando los bombardeos iniciales. Esta prueba es la primera del entreguismo del exilio; no agradecer al gobierno americano el esfuerzo hecho hasta donde pudo llegar. ¿Qué significaba la causa del exilio; justo reclamo o mascarón de proa?.
La historia de las relaciones de Cuba con los Estados Unidos no puede separarse del contexto de todo el Caribe: en la medida en que crece la seguridad nacional de los Estados Unidos disminuye la de los países de la región. La Doctrina Monroe en 1823 anunció las intenciones colonialistas exclusivas respecto a los últimos reductos del imperio español: Cuba y Puerto Rico. Dos intentos de adquisición en 1848 y 1853 para convertir a Cuba en esclava. Provocación del Maine en 1898 en La Habana. Establecimiento de un protectorado por medio de la Enmienda Platt en 1901. Nueva intervención de 1906 a 1909. Imposición de condiciones después de la revolución del 33. Derogación de la enmienda Platt en 1934, luego del dominio pleno de los asuntos cubanos. Invasión de Bahía de Cochinos en 1961 con mercenarios cubanos al estilo de 1954 en Guatemala.
La seguridad nacional de Estados Unidos lo mismo ha utilizado al anticomunismo más escrupuloso como ha apoyado a los regímenes más sangrientos del mundo mientras que han mantenido la estabilidad social, entendida como obediencia debida al imperio más que asunto soberano. Esgrimir la excusa de la falta de libertad en Cuba para no tener relaciones es una gran hipocresía.
Algo interesante en la sicología de Miami es una especie de escalafón en la llegada al exilio, pues el mérito disminuye con el tiempo. A los ojos del exiliado es sospechoso de colaborador con el enemigo todo aquél que ha salido tarde de Cuba, cuyo pueblo supuestamente siempre ha estado sufriendo y resistiendo a la dictadura, lo que es muy contradictorio.
Hay una categoría de contrarrevolucionarios que en justicia deben ser analizados con óptica especial, pues las causas y azares en que se vieron envueltos son marcadamente diferentes a los del resto: los alzados. Entre otras cosas escogieron el escenario histórico adecuado, se fueron para el monte, pensando que muy pronto se repetiría la hazaña aún fresca de los barbudos. Es cierto que aspiraban a la ayuda del Norte, pero eso nada tiene en sí de malo. Es tan así que llegaron a ser bastante populares entre los campesinos y sólo desaparecieron con la llegada de un contingente numeroso de la milicia.
El que escoge el camino del exilio para seguir luchando contra el gobierno de Cuba no comprende la sicología de la geografía: aquí estoy yo, allá los demás; estar aislado es estar fuera de la isla.
Prueba de que la lucha guerrillera tuvo un carácter diferente es que la inmensa mayoría de los liberados del presidio por este concepto hicieron una vida normal y pacífica hasta que hijos y nietos descubrieron la posibilidad de escapar a la tierra prometida con estas viejas causas.
Resumiendo, podemos sacar de lo dicho hasta ahora varias categorías en la población del exilio en Miami: una masa civil de batistianos, palabra que en sí misma encierra la filosofía política de esos tiempos, y no una posición específica; apolíticos inadaptables al sacrificio revolucionario y simplemente simpatizantes del modo de vida americano; ex-alzados salidos de la cárcel en tiempos diferentes; veteranos ex-mercenarios y traidores. ¡Ay, los traidores!.
En el último grupo aparecen los que fueron funcionarios, militares o imparciales del gobierno junto a un estrato muy especial de la sociedad cubana: los disidentes permanentes, los que continúan disintiendo del sistema en donde ya no viven, los que están fuera porque hablaron dentro, es cierto, pero que mejor se callaran la boca, si entendieran la verdadera diferencia entre disidente y traidor: su posición respecto al enemigo.
Si los disidentes actuales cubanos lo fueran de veras, comprenderían que abandonar el terreno los invalida para su actividad. Puede haber razones de peso para emigrar, pero el peso de razones debiera inhibir al disidente emigrado en su nueva posición.

3.- El verdadero enemigo.

No se puede perder de vista el objetivo principal de la lucha política histórica; el principal enemigo del país__, el que escamoteó la victoria de un ejército que se enfrentó a las mejores fuerzas de España, que impuso una enmienda a la Constitución, abolida cuando ya el dominio sobre el país la hacía innecesaria, cuyas trasnacionales controlaban el grueso de la economía nacional__ siempre ha sido el país del Norte.
Es perfectamente comprensible que el ciudadano se preocupe por cuestiones civiles, eso ni siquiera debe cuestionarse. Lo malo es hacerse eco de la inmensa propaganda por la cual el disidente en Cuba se convierte en partidario del establecimiento de un estado utópico respecto a la observación de los derechos humanos, que en ningún lugar del mundo existe en una medida ni siquiera menor que en Cuba. Mucho menos en los Estados Unidos, donde nada que no sea autofinanciado puede ser soberano. La defensa de los derechos humanos en Estados Unidos es un producto de exportación. La justicia americana es un monstruo que funciona para el que pueda pagarla, un privilegio como el arte, la cultura, la salud y la educación. El abogado de oficio es una triste historia estadística de casos ganados; con una inmensa mayoría de condenados que se declaran culpables para disminuir las penas; con una muy controversial selección de jurados, donde se tienen que balancear los componentes raciales para evitar explosiones sociales. La propia administración de inyecciones letales para los condenados a muerte, en la que el país es pionero, es criticada en el mundo entero por cuanto utiliza la estética médica para ennoblecer un acto sin ninguna ética, que es en sí mismo bárbaro. Hay menos pruebas de que esto no es cruel que de la falta de efectividad de esta muerte, cuando los propios condenados han tenido que asistir a los discípulos de Hipócrates en canalizar una vena o han muerto después de horribles convulsiones. Es sabido también que esta pena de muerte es una oferta política, así como que la intercesión de gobernadores en condenas injustas más allá de toda duda razonable obedece a causas meramente políticas. El derecho humano a igual salario por igual trabajo es una atribución que cede generosamente la sociedad capitalista al empleador.
En el estado de North Dakota, en el año 1997, después de ser rechazada en dos oportunidades seguidas por ambas cámaras, se aprobó el acta de los derechos civiles donde se condenaba la violación ilegal de esos derechos. Allí donde el perro de un ciudadano es manifiestamente preferido a un niño indio, donde existen más de 120 iglesias para menos de 50 000 habitantes de su capital, hubo reacción para aprobar una condena de las violaciones ilegales de los derechos humanos, lo que hace sospechar la posibilidad de violaciones legales. Y los activistas en Cuba piensan que esta materia es el pan nuestro del ciudadano americano, cuando más bien es un producto de exportación.
El primer derecho humano en el mundo había de ser el derecho a la vida, entendida como la posibilidad de desplegar las potencialidades creativas del hombre dentro del marco de su cultura y con trazos de su identidad individual, sin esas coacciones institucionalizadas de la sociedad que por tradicionales parecen inevitables; las religiones. El surgimiento del estado laico fue una necesidad dialéctica en la vida del hombre, no por concesión de la religión sino en respuesta a las evidentes incongruencias del dominio espiritual sobre los asuntos sociales y sólo al reclamo del ser social.
Era demasiado contradictorio mantener un maridaje entre los negocios de Dios y del rico mientras se habían puesto en boca de Jesús palabras de negativa a la entrada de los cielos al socio principal. Por tanto sería una tendendia histórica y natural el advenimiento del estado ateo. De hecho los asuntos prosaicos del diario vivir se desentienden absolutamente del dominio religioso en los países autodenominados civilizados, pues de nada vale ser muy piadoso si no se tiene con qué pagarle a un hospital católico, bautista, u otro cualquiera. Realmente resulta incomprensible que en asuntos de política se utilice a Dios, que no se ve, como punta de lanza contra los ateos, que sí se ven.
Hay que ver lo que significa el hombre trabajador sin temor a las enfermedades, sin la resignación de ver a sus hijos sin educación, con el goce pleno del tesoro público de su cultura. Debiera dejarse a Dios para las necesidades espirituales solamente, que el hombre conociera como primer deber el ayudar al otro, para darle una proyección lógica al Dios Innecesario que todas las religiones pintan, un Dios que tuvo su historia a partir de la irrupción de la filosofía judeo-cristiana en la Cosmogonía de los pueblos más antiguos, atribuyendo a la Causa Más Elevada y Unica, al Principio Universal Deífico, la creación inmediata de nuestra Tierra y del hombre en contradicción flagrante con el Esoterismo Oriental, que nunca ha rebajado a la Deidad Unica Infinita hasta semejantes usos. En el Rig Veda no aparece Brahma, sino muy modestamente Rudra y Vishnu, que fueron con el tiempo los dioses del credo exotérico. Todos los dioses personales desde los albores de la historia son de la tercera manifestación cósmica, siendo la primera el Rayo de la Deidad Oculta hiriendo la Materia Cósmica Primordial, propiciando al producto andrógino, la Fuerza Dual Abstracta Macho y Hembra, la segunda manifestación . Finalmente, en la tercera, esta fuerza se separa en otras siete; los llamados Poderes Creadores por las antiguas religiones y las Virtudes de Dios para las iglesias romana y griega que les rinde culto bajo las personificaciones de los Siete Arcángeles. Demasiado humana la interpretación de la batalla de los dioses y los ángeles caídos.
Algo curioso y lleno de contenido es la posición de la iglesia católica en el exillio, con respecto a la de la isla. Cuando se oyen declaraciones de ambas partes no parecen alas de un mismo pájaro, con lo que queda demostrado que la conciencia religiosa es también un fenómeno geopolítico además de geográfico. La iglesia en Cuba ha pasado satisfactoriamente la prueba más difícil: perseverar en su labor evangélica sin interferir en los asuntos de un estado autoproclamado ateo. Con serenidad admirable ha convivido en una sociedad que con hechos demuestra que tampoco el reino de la tierra es accesible a los ricos, que el egoísmo es no sólo la peor enfermedad del género humano, sino que es incurable, mientras que la pobreza tiene cura. Un sacerdote de mi pueblo, se atrevió a pedir la bendición de Jesús para sus hermanos comunistas, lo que, en honor a la verdad, no fue muy bien acogido por muchos feligreses.
En su bienvenida a Juan Pablo II, el arzobispo de Santiago, Pedro Meurice fue bien explícito en diferenciar el sentido patriótico cubano del apoyo político al gobierno actual, lo que es correcto en cuanto deje claro también su diferencia con cualquier sentido religioso. Habría que poner al arzobispo en la Ermita de la Caridad del Cobre de Miami para que hiciera la misma diferenciación. Yo recuerdo muy bien sus palabras en fecha conmemorativa de la parroquia de Manzanillo, a la luz de candilejas: "Tenemos miedo de todo, tenemos miedo de tener miedo".
No es el miedo de una persona humana, es el miedo de la tradición judeo-cristiana, de una idiosincrasia que necesita un redentor que pague por culpas ajenas.
Una denuncia al miedo parecida la podemos encontrar en el Nuevo Trato de Roosevelt en 1933 cuando dijo que el miedo es lo único a lo que hay que temer, en una época en que con el comienzo de la gran depresión y el advenimiento de Hitler, el partido comunista ganaba creciente simpatía con su coalición anti-fascista y su apoyo a los cambios sociales de la década, incluso entre idealistas de la clase media. Luego la derecha los acusó de comunistas, cargo de mucha gravedad después del pacto nazi-soviético del 39. Las convocatorias al valor por lo general siempre han estado dirigidas contra el comunismo. Hay una predisposición contra el comunismo profundamente arraigada en el espíritu humano, marcada por una cultura abiertamente egoísta, que irrumpió entre los dioses del politeísmo griego, aplastó el magnífico multipartidismo del Olimpo y lo que es peor; inculcó en la mente del hombre la noción de criatura más favorecida de Dios, haciéndolo sordo a los reclamos de justicia social.
La lucha contra el Comunismo no conoce fronteras, ni límites, ni ética. Lo mismo una universidad que una institución privada o un sindicato, ha discriminado a algún comunista o socialista. Comités congresionales (HUAC), Departamento de Justicia-Gobierno ( Loyalty-Security Program; 1947), Corte Suprema, Fuenteovejuna, señor; todos a una, más allá de toda ética o justicia: persecuciones, mentiras, abusos.
En la época del triunfo de Castro, los caballeros cruzados de la Libertad y la Democracia en el mundo, dejando en el campo de batalla a miles de víctimas del anticomunismo, daban una convincente demostración de tratamiento a la disidencia política.

4.- ¡No tengáis miedo, Don Karol!

Dicen que Castro invitó al Vicario de Dios a llegar a Cuba en ocasión de una de sus visitas a Latinoamérica. Pero este viejecito simpático era tan anticomunista que rechazó el ofrecimiento porque Cuba estaba demasiado alineada a la Unión Soviética de esos tiempos, con lo que parece quedar demostrado, si es cierta su infalibilidad en asuntos religiosos, que Dios es también anticomunista.
Aunque el exilio cubano consideró la visita papal a Cuba como un fracaso para Castro, lo cierto es que todo lo que condenó en sentido universal pudo haberlo dicho en cualquier otro lugar, sin embargo, fue muy específico en asuntos como el neoliberalismo y el capitalismo.
El cubano del exilio es, sencillamente neurótico. Claro que aquí el concepto de neurosis ha de ser más amplio que la mera transformación de los impulsos libidinales y el simbolismo sexual, comprendiendo también el dominio obsesivo de la protesta viril. Busca elevar su personalidad debido a su sentimiento de disminución, lo que lo hace enmascarar su tendencia vergonzosa de apátrida. Y como efecto compensatorio de ese complejo de inferioridad está lo mismo Dios que su idea directriz de antifidelismo.
Excepto los comunistas "to'er mundo e güeno", lo que, además de incierto sienta un precedente peligroso: la redención de los pecados, por la que en un domingo se limpian los pecados semanales del mundo. Al decir Le Rochefoucauld que jamás examinó el alma de un hombre malo; pero una vez examinó el alma de un hombre bueno y retrocedió espantado, estaba dando la clave del problema del autoanálisis de conciencia: conflicto de intereses; no se puede ser juez y parte al mismo tiempo. No tiene sentido dejar a la vaga interpretación de una escritura antigua el código moral de un ser social como el ciudadano. El objeto del hombre es un acto y no un pensamiento, aunque fuese éste el más noble, como dijo Carlyle. Y no hay otro modo de lograr la interacción de actos nobles y efectivos en la sociedad si no es con sistemas de justicia social, pues ya ha quedado bien demostrado que las instituciones caritativas han fracasado en ese objetivo. La maldad no es patrimonio exclusivo de los ateos, entre los que más bien he visto una menor proporción de canallas. Es más, la incompatibilidad entre las religiones ha sido históricamente mayor que la del ateísmo con ellas. Mucha es la sangre que ha corrido entre los hombres en nombre de Jesús.
Miami estuvo de fiesta cuando llegó el Papa a Cuba. Como siempre sus expectativas quedaron en el vacío. La euforia por el Papa fue la misma que crea una visita anunciada y celebrada por el gobierno y el partido. Miami no entiende que el pueblo cubano ve en esa figura a un defensor potencial, porque siempre se ha opuesto de oficio al bloqueo del fuerte contra el débil. Se equivoca el que piense que la masa silenciosa interpretó esta visita como algo hostil. Se equivoca el Papa como se equivocan muchos de sus vicarios si creen seriamente que el pueblo cubano no actúa de otro modo por miedo; la virilidad de nuestro pueblo no necesita pruebas.
Cuando el Papa se refiere a los derechos humanos se dirige a todo el mundo, pues esa es su ética.
El balance total de esta visita favoreció a Cuba en cuanto desmiente la persecución religiosa. Como dijo el Cardenal, las puertas siempre han estado abiertas, aunque lo que ellos querían era que les abrieran la oportunidad de la enseñanza religiosa a los niños, espacios de difusión y otros privilegios que nada aportan a la justicia social. La sabiduría popular no se deja engañar; ni la iglesia ni el Papa garantizan en el vasto mundo cristiano las mejoras sociales que se ha procurado el pueblo cubano, que en definitiva es el que produce. No se necesita ser simpatizante de Castro para reconocer los logros de la Revolución o el legado histórico que ella misma representa.
Si Miami y el exilio en general encuentran en la iglesia el crecimiento espiritual de que hablan, a pesar de las desigualdades sociales, ése es su derecho; quizás la necesiten más que nosotros. Si ya han olvidado el papel parcializado de la iglesia a favor de España en nuestras luchas independentistas frustradas o el concepto nada místico de Maceo sobre Patria y Libertad cuando pone en primer término al filo del machete, el pueblo cubano lo recuerda muy bien. Es probable que en nuestra naturaleza no haya calado bien la evangelización de los primeros colonos y sea verdad la leyenda que nos enseñaban en la escuela sobre el aborigen que, a instancias del cura para darle su pasaporte al cielo, respondiera que si allá iban los españoles, él no quería ir.
No es muy osado pensar que en la originalidad de nuestro sincretismo cultural de mezcla de orishas y nuevo testamento radique una diferencia fundamental con países vecinos. Sepan que estamos hablando del mismo pueblo de: ¡Cree en Dios y no corras!. De aquél que profesa su pragmatismo con: "A Dios rogando y con el mazo dando". Huelga traer a colación las más disímiles situaciones de la vida en que con ciertas frases se da un tratamiento poco delicado a Dios. Nuestra rebeldía no es atea, es agnóstica.
Nadie sabe por qué, tal vez por la tendencia a mezclarse que todo tiene en nuestro terruño,__ porque allí se fundieron en el crisol, como en ninguna otra parte españoles, canarios, gallegos, catalanes, vascos, negros, asiáticos __ pero lo cierto es que en nuestra ética y estética no nos parecemos a nadie, somos lo mismo frívolos y dicharacheros por la parte valenciana que trabajadores y toscos por la parte isleña. De Africa traemos el ritmo, de un significado mucho más profundo que en lo que a la música se refiere; el ritmo nos domina hasta en el modo de pensar. Por tanto, creo que la iglesia católica pudo librarse del panteón yoruba en la misma medida en que se internó en las masas populares; poco significativa.

5.- Se repite la historia.

La terquedad neurótica del exiliado durante casi medio siglo demuestra que la experiencia de la vida es subjetiva, preñada de mecanismos mentales viciosos, que no enseña cuando no se tiene el deseo de aprender. Lo que lo descalifica para tener un voto en el destino de Cuba.
El pasado ejemplo de Estrada Palma deslumbrado por el sistema político del Norte, __lo que de paso nos llena de dudas al pensar que José Martí no debió estar ajeno a dichas tendencias y más bien lo elogió en ocasión de fundar una escuela__debe alertarnos sobre los patriarcas que pasan mucho tiempo en casa del adversario, pues suelen ser sus preferidos ante los que se quedaron.
¿Quién ha olvidado la respuesta de Bartolomé Masó, el patriota menos favorecido por la fama, al gobernador americano que le brindaba su apoyo en contra de Juan Gualberto Gómez, " un negrito de pésimos antecedentes morales"?. Perdió Masó. Ganó Estrada Palma. Perdió Cuba. Mientras Masó mantenía la antorcha de lucha en Oriente junto a otros patriotas, sin la cual ni Martí, Maceo o Máximo Gómez hubieran podido encender la guerra posteriormente, algunos patriarcas exiliados desarrollaban una admiración subconsciente y un agradecimiento inmenso al país del Norte. No hay que culpar personalmente a Estrada Palma, sino a sus circunstancias. Otro quizás hubiera actuado igual.
Todo es cuestión de medida en conceptos tales como agradecimiento, simpatía, admiración.
En asuntos patrióticos el hombre de recto entendimiento es un caballero que rechaza cualquier ofrecimiento y guarda su corazón para su amada.
De que la conversión de La Habana en Miami es un peligro concreto en la eventualidad de la derrota del socialismo en Cuba puede dar fe cualquier ciudadano imparcial que haya vivido en el país del norte. De que esto no sucederá lo sabe el que comprenda la historia y la interprete como un legado vivo de heroísmo ante la mala fortuna y la traición. Yo no digo que la vida en los Estados Unidos sea absolutamente mala o buena, sólo que está hecha para gente diferente. El balance entre cosas buenas y malas se hace inaceptable para un cubano medio.
Lo bueno no es igual. Lo malo es demasiado malo.
En estos momentos el movimiento disidente en Cuba parece estar deseando lograr una unidad finalmente.
Si no es que Radio Martí, como siempre hasta ahora, se deja llevar por una euforia circunstancial, __un viejo amigo mío, disidente de la línea dura, decía que uno constantemente tenía que mirar para la calle en busca de lo que estaban anunciando__ se concretaría el peligro que muchas le advertí a las autoridades cubanas: el aprovechamiento oportunista __en el mejor sentido político de la palabra__ del grueso de los grupos contestatarios; frustrados, opacados, autorrealizados en sentido peyorativo; los últimos mohicanos de la guerra fría; los que intercambian información subjetiva con El Nuevo Heraldo y con Radio Marti, cuya programación, comparada diariamente con la Radio Pública Nacional de Estados Unidos, produce estupor. Sólo que la programación de la NPR es autofinanciada por el propio radio-escucha, que no admitiría esa concepción idílica de la vida norteamericana que brinda la VOA para Cuba, gracias a una programación financiada con dinero del contribuyente.
El gobierno cubano sigue perdiendo buenas oportunidades de facilitar la actuación del bloque europeo en contra de la injerencia de la ley Helms-Burton en los asuntos del mundo, que no sólo la denuncia sino que amenaza con sanciones a los miembros que la acaten. No es cambiar al multipartidismo de inmediato, cosa poco menos que imposible, porque no hay figura ni masa para tal, ni los disidentes han llegado a las plazas, ni llegarán mientras no se desentiendan de un aliado tradicionalmente odioso para el común de los latinoamericanos. Hay menos razón para exigir una democracia multipartidista en Cuba que una democracia multirracial en los Estados Unidos.
Oportunidades de escuchar y responder a los que se han expresado de modo legal y ético, como ha hecho siempre Elizardo Sánchez Santacruz, que no participa de pachangas políticas, a diferencia de casi todo el resto de advenedizos y oportunistas. Excepción hecha de alguna que otra pifia; por ejemplo, el decir que Cuba y Miami son el mismo pueblo.
De los que apoyan el embargo, aspiran al establecimiento de una democracia americana y un neoliberalismo en Cuba, niegan lugar y necesidad históricos a la Revolución y combaten a una sociedad que los soporta como ninguna democracia del mundo tolera a sus minorías, es mejor no hablar. Yo creo que el gobierno cubano los protege por motivos prácticos al evitar que las grandes masas se aperciban de sus actos, con lo que invalida los argumentos apocalípticos de unos cuantos, según los cuales Castro quiere hundir la isla, aunque no explican qué está esperando. De quererlo el gobierno, el movimiento contestatario quedaría aplastado en unas cuantas horas, con lo que nadie ganaría.
En la conocida fórmula del enemigo y el rehén siempre ha existido un interés de la tercera parte, que es lo que dá sentido al asunto. Ahora el exilio quiere, según su lógica torcida, que el enemigo y el rehén se hundan juntos.

Trilogía de las Heces Bovinas….

Por: Jorgito Carlín

Cuando uno está expuesto a los comerciales en USA, puede darse cuenta de que todavía el negocio más lucrativo de este país es la manufactura, empaque, distribución y mercadeo de la porquería de primera calidad. Y lo triste es que la mayoría de la gente parece creer que sólo viene de fuentes clásicas como publicistas, políticos, vendedores y abogados. No. La porquería está dondequiera. Es rampante. Llenos de porquería están los padres, maestros, clérigos, policías. Este país completo está y siempre ha estado, lleno de porquería. Desde la Declaración de Independencia, pasando por La Constitución hasta Las Estrellas y las Barras, es una gran pila de roja-azul-blanca, humeante porquería.
Piensa como empezó todo; América fue fundada por esclavistas que nos informaron que “todos los hombres fueron creados iguales”…excepto las mujeres, los negros y los indios. Recuerden que los fundadores fueron un grupo pequeño de blancos, varones, terratenientes, nunca elegidos que también, a propósito, sugirieron que sólo se permitiera votar a los de su clase. Yo con eso me quedo estupefacto; es una situación embarazosa. Y todo el mundo compró eso…todos los americanos. Y esos mismos americanos siguen mostrando su ignorancia en ese sin sentido de que quieren que sus políticos sean honestos. ¿Qué piensan estos cretinos? ¿Se dan cuenta de lo que quieren? Si de pronto se introdujera la honestidad en la vida americana, hubiera un colapso general; destruiría este país, porque nuestro sistema está basado en un intrincado balance de mentiras.
Pienso que en lo profundo, de algún modo, los americanos lo saben. Por eso eligieron y reeligieron a Bill Clinton. Porque dado el caso, los americanos prefieren su porquería rápido y a la cara, donde puedan darse una cachada. Clinton pudo estar bien embarrado, pero al menos te lo dejó saber. Y eso le gusta a la gente.
En el 96 Dole trató de esconder su caquita y perdió. Siempre decía; “Soy un hombre llano y honesto” La gente no le creyó. ¿Qué dijo Clinton? ¡Hola, mi gente, aquí estoy embarrado de mierda, qué volá? Y la gente pensó; “Al menos este es sincero en lo de la caca..tú sabes….”
En el mundo de los negocios es lo mismo. Ya todos sabemos que el mundo del negocio está lleno de porquería; la peor claque de corruptos y criminales que se puedan conocer. La prueba es que ni entre ellos mismos hay confianza. Cuando un negociante se sienta a hacer tratos, su primera idea es que el otro es un gran mentiroso que sólo busca joderle su plata. Entonces él trata de joderlo antes. Con una sonrisa en la cara. La gran sonrisa de mierda del hombre de negocios. Y si usted es un cliente, ahí es donde viene la gran sonrisa. Siempre se la dan cuando el negociante se posiciona directamente detrás de él, se baja el zipper del pantalón y procede a “serviciar la cuenta”. Ya saben lo que quieren decir con eso de “nos especializamos en servicio al cliente”.
Pero amigos, déjenme decirles algo, si de porquería se trata, un hombre de negocios no le aguanta la vela a un clérigo: en la porquería de grandes ligas, nada se compara a la campeona invicta de falsas promesas y méritos exagerados: la religión. Fuera de liga.
La religión, sin dudas la mayor mierda histórica jamás dicha. Reflexionen al respecto. Ha convencido a la gente, muchas de ellas adultos, de que hay un Hombre invisible que vive en el cielo y observa todo lo que haces, cada minuto de cada día y que tiene una lista especial de diez cosas que no quiere que hagas. Y si haces alguna cosa de éstas, El tiene un lugar especial lleno de fuego, humo, quemaduras, torturas y angustias adonde te mandará para que te quedes sufriendo, quemándote, gritando y llorando para siempre, hasta el final de los tiempos…..Pero eso sí; El te ama…

El derrumbe del WTC y el Plan Northwoods.

Hay mucha gente que duda de la versión oficial del suceso. Hay muchos que ni siquiera te escuchan: eso es teoría conspirativa. Pero en realidad casi la mitad de los neoyorkinos piensan que, de algún modo, el gobierno estuvo involucrado.


www.zogby.com/news/ReadNews.dbm?ID=855


Es tan ingenuo el americano común que, como si fuera corta la historia del Maine o la del Golfo de Tonkin, no pueden concebir tal ignomonia.

Y está también el ejemplo del Plan Northwoods. Autoagresión para justificar un ataque a Cuba en los años sesenta del siglo pasado. Fue aprobado por el estado mayor, los generales mayores de todas las ramas de las fuerzas aemadas de USA y remitido a Mc Namara, secretario de Defensa, aunque nunca aprobado.

Estos documentos vieron la luz gracias al Acta de Libertad de Información al final de los 90.


www.gwu.edu/~nsarchiv/

(Entrar"northwoods" en la búsqueda)


Reseñas más importantes con número de página.


Página 1 del fichero GWU de 15 páginas.


13 Marzo 1962
( MEMORANDO PARA EL SECRETARIO DE DEFENSA)

Tema: Justificación para una intervención militar de USA en Cuba.

Los jefes del estado mayor han considerado el memorando anexo para el Jefe de Operaciones, Proyecto Cuba, en respuesta a una solicitud de esa oficina para una descripción breve pero precisa de las excusas que podrían justificar una intervención militar en Cuba.

La responsabilidad básica la tendrá una sola oficina para desarrollar los aspectos militares y paramilitares del plan fundamental. Es recomendable que la responsabilidad de las operaciones tanto encubiertas como abiertas sean asignadas al Estado Mayor General.


Página 5 GWU ( 2 del Reporte del Estado Mayor)

Los patrones de acción sugeridos se basan en la premisa de que la intervención militar es consecuencia de un momento de escalada de tensiones entre los dos países que llevan a USA a una posición de justificada preocupación. Debe lograrse una opinión favorable del mundo y las Naciones Unidas dando una imagen de Cuba como un gobierno irresponsable y violento y como una amenaza impredecible y alarmante para la paz del hemisferio occidental

Página 8 GWU (5 del Estado Mayor)

Todos los esfuerzos para este plan deben enfocarse en un objetivo específico que brinde la justificación adecuada para una intervención militar. Dicho plan habilitará una acumulación lógica de incidentes que serán combinados con otros hechos aparentemente no relacionados como camuflaje del objetivo supremo.

Página 10-11 de GWU (7-8 del Estado Mayor)

Se planeará una serie de incidentes bien coordinados para realizarse en Guantánamo y sus alrededores que den la impresión genuina de ser responsabilidad de fuerzas cubanas hostiles lanzando un ataque.

(1) Iniciar rumores (varios). Radio clandestina.

(2) Lanzar cubanos (amigos) sobre la cerca simulando un ataque.

(3) Capturar saboteadores cubanos (amigos) dentro de la base.

(4) Provocar revueltas cerca de la entrada pricipal de la base (cubanos amigos).

(5) Volar polvorines dentro de la base: provocar fuegos.

(6) Sabotear aviones en la base aérea.

(7) Lanzar ronda de morteros desde fuera de la base.

(8) Capturar grupos de asalto que lleguen por mar o desde Guantánamo.

(9) Capturar milicianos que asalten a la base.

(10) Sabotear barcos en puerto. Grandes incendios. Naftaleno.

(11) Hundir barco cerca del puerto. Funerales para las víctimas.

Pudiera armarse un incidente "recuerden al Maine": pudiéramos volar un barco americano en Guantánamo y culpar a Cuba. Las listas de bajas en los periódicos americanos causarían una ola de indignación nacional muy útil.

Podríamos desarrollar una campaña de terrorismo cubano-comunista en Miami, otras ciudades floridanas y hasta en Washington.

Página 12 GWU (9 del Estado Mayor)

Para mayor provocación podrían utilizarse aviones MIG con pilotos americanos. Otras acciones complementarias podrían ser acoso a aviones civiles, ataques a naves marítimas y destrucción de aviones militares americanos no piloteados por aviones MIG. En tres meses aproximadamente se podrían obtener copias aceptables de aviones MIG con recursos nacionales.

Página 13 GWU (10 del Estado Mayor)

Intentos de secuestros a naves aéreas civiles y marítimas deben dar la impresión de continuadas medidas de acoso permitidas por el gobierno cubano.

Es posible crear un incidente que demuestre fehacientemente que un avión cubano ha atacado y derrumbado a un avión civil alquilado y procedente de USA. El destino sería escogido de modo que en su plan de vuelo pase sobre Cuba. Los pasajeros serían un grupo de estudiantes universitarios en receso.

Utilizando un avión de la Base Aérea de Eglin, se le puede poner pintura y número de matrícula idénticos a los de un avión civil de una organización CIA en Miami. A la hora designada el clon sustituto será abordado por pasajeros seleccionados, con nombres cuidadosamente preparados.

El avión original será convertido en uno no piloteado.

Ambos aviones se programarán para encontrarse al sur de Florida. A partir de ese punto el avión con pasajeros descenderá a mínima altitud y aterrizará en una pista auxiliar de la base Eglin, donde todo habrá sido arreglado para evacuar a los pasajeros y devolver el avión a su estado original.

Mientras tanto el avión no piloteado seguirá su plan de vuelo. Al estar sobre Cuba transmitirá un mensaje "MAY DAY" por las frecuencias internacionales de emergencia, anunciando que está siendo atacado por un avión MIG cubano.

La transmisión de la señal de radio será interrumpida por la destrucción del avión.

Cómo se levanta un pueblo.

(Algunas ideas afines con la designación de un gobernador de Cuba post-transicional por el presidente George Dubya Bush)

Eso nadie lo sabe. Pero sí sabemos por la Historia cómo no se levanta.
Los intentos de comenzar una segunda experiencia bélica en Cuba después del descalabro del Zanjón culminaron con la salida de Calixto García en la goleta Hattie Haskel desde New Jersey hacia Cuba en la noche del 26 de Marzo de 1880. Salió del lugar equivocado.
Martí destaca el 26 de Abril de 1880 en carta a Ramón Leocadio Bonachea a la sazón en Jamaica, la importancia de los veteranos de la Guerra Grande en la Chiquita. Los lugares escogidos, desde luego: Guantánamo, Bayamo y Manzanillo; los menos indicados dado el alto grado de represión española en dichos puntos.
En Manzanillo murió la Guerra Chiquita prematuramente.
La Habana no había sido precisamente donde se esperaba el despertar libertador. Hay que tener en cuenta que en esos tiempos era tan importante como New York .
Martí dice en “Céspedes y Agramonte”, en el Avisador Cubano del 10 de Octubre de 1888: “Hervía la Isla. Vacilaba La Habana…Pero en Bayamo rebosaba la ira…No cabía duda, no; era preciso alzarse en guerra. Y no se sabía cómo, ni con qué ayuda, ni cuando se decidiría La Habana, de donde volvió descorazonado Pedro Figueredo cuando por Manzanillo , en cuyos consejos dominaba Céspedes, lo buscan por guía los que le ven centellear los ojos”.
La labor de Martí a partir de entonces fue unificadora; táctica entre los propios cubanos en vez de estratégica frente al enemigo. Tuvo que unir, vamos a ver; blancos y negros en un ambiente racista; los de adentro y los de afuera; los veteranos y los pinos nuevos; obreros y patronos, anexionistas y separatistas.
La prisa en las decisiones y la falta de comunicación produjo grandes fisuras entre los patriotas. Gómez creyó en algún momento que Martí había tratado de realzar sus servicios sacrificando la autoridad del General en Jefe.
Martí justifica sus actos en sendas cartas del 10 y 23 de Noviembre de 1893, donde analiza las razones para el alzamiento de Ranchuelos, Cruces y Lajas, llegando a la conclusión de que fue una provocación de las autoridades españolas.
Y así lo creyó porque Francisco Zayas ni siquiera llegó a la manigua y lo peor es que hizo ver la orden de alzamiento como emanada del Delegado.
En silencio había tenido que ser, pero ya se hacía difícil sustraer al gobierno español de los preparativos revolucionarios. Había que caer sobre el país.
Era necesaria pues una plataforma política. Si el Partido Revolucionario Cubano fue el espíritu, el periódico Patria fue el Verbo. En su artículo “Revolución” del 16 de Marzo de 1894 Martí expone cómo se levanta un pueblo. “Los españoles llanos, buenos, trabajadores, rebeldes, nada deben temer: Mucho menos tendrán los españoles que temer de los cubanos piadosos que de los norteamericanos arrolladores y rapaces, de los norteamericanos a quienes echan sobre la presa fácil de los pueblos débiles, la codicia y mala distribución de la riqueza, que viene de su reparto desigual en la tierra propia”.
Critica la actitud pusilánime de los autonomistas.
Ataca a los “criollos serviles” que quieren crear el Partido Independiente.
Denuncia el cambio formal de ministros que representan una misma política y son casi siempre portadores de notable ignorancia, sea un Maura, Becerro o Ballesteros. “Era una vez un Ballesteros, ministro de Ultramar. Como le hablase un magistrado distinguido, que contó el cuento a Patria, de algo que tenía que hacer con Manzanillo, se inclinó el señor ministro sobre el mapa de Cuba, extendido sobre la mesa del despacho, y comenzó a tantear por la costa norte: ‘Me parece recordar que está en la costa sur’, decía el magistrado: ‘Creo seguro que está en la costa sur’. Y vagaba por el mapa el dedo ministerial, siempre por la costa norte”.
La selección del lugar para la Asamblea de Delegados no se presta a dudas, según carta a Félix Ruenes el 26 de Abril de 1895: “El Partido Revolucionario Cubano, acude, pues, a todo el pueblo cubano revolucionario.....Invitamos a Ud., pues, formalmente, a cumplir este deber supremo, enviando desde ahí enseguida a Manzanillo, donde a la fecha se halle el general Bartolomé Masó, el representante que los cubanos revolucionarios de Baracoa envíen a la Asamblea de Delegados que allí se reunirá.”
Necesitaba Martí entrevistarse con Masó, luego del encontronazo con Maceo en La Mejorana. El Masó que no dejó apagar la llama de la guerra; el mismo que rechazó “el impúdico consejo” de deponer las armas después de la magnífica respuesta del pueblo manzanillero el 24 de Febrero al Grito de Bayate, injustamente arrebatado por Baire, donde no había ningún separatista; aquel Masó que fue segundo de Céspedes en La Demajagua, de marcada civilidad, que junto con el pronunciamiento militar de Bayate lanza una proclama a los cubanos y otra a los españoles, de marcada convergencia con el Manifiesto de Montecristi.
Quería conversar con alguien capaz de comprender que la revolución necesitaba algo más que una Junta de Generales. Planeaba entrevistarse luego con Salvador Cisneros Betancourt en el Camagüey.
Masó no esperó y fue a su encuentro el dia 18 de Mayo.
Al otro día pronuncia su último discurso, que es casi epitafio: “Sepan, que por Cuba, me dejo clavar en la cruz”
El eterno enamorado de la Vida vino a casarse con la Muerte.
Se hizo todo lo posible por imponer las armas antes que el civilismo de Martí, para al final dejar el camino libre a los bribones del Norte.
Cuba es un pueblo con memoria histórica.
¿Se necesitarán más pruebas?

¿Cuándo explotará la bomba de la deuda económica de USA?

Por Nick Beams en Julio del 99.
E-mail editor@wsws.org

Mientras con la escalada del mercado de valores en Wall Street, se ha dicho que el crecimiento de la tecnología de la información ha transformado a USA en una “nueva economía” hay una creciente preocupación de que este boom esté siendo sostenido con un aumento de la deuda, que más temprano que tarde hará explotar una gran crisis financiera, que ha de llevar a una grave recesión.
Recientemente, informes de los sesudos del sector económico privado de USA como el Instituto Levy y el Centro de Mercados Federales así como el grupo de investigaciones basado en Londres, Lombard Street han señalado la naturaleza insostenible de este boom, recalcando el crecimiento de la deuda internacional y el ensanchamiento del déficit de la balanza de pago de USA.
El Instituto de Política Económica publicó en Julio 99 un importante informe del economista Robert Blecker con el título “La Bomba de Tiempo de la Deuda” que pretende demostrar por qué la posición finaciera de USA es insostenible.
Blecker señaló que mientras un creciente número de observadores elogiaban a “la nueva economía”, había ciertos indicadores que “ensombrecían esos días soleados”. “Año tras año, mes tras mes, el déficit comercial de USA logra nuevos records. Y mientras pide prestado para cubrir el exceso de sus importaciones subre sus exportaciones, su lugar como el mayor deudor del mundo crece a saltos.
Muy relacionado a esto está el bajo índice de ahorro en el sector privado que obliga al país a pedir prestado continuamente al extranjero, a pesar del cambio en el balance del presupuesto federal de déficit a exceso.
De hecho la actual prosperidad de la economía USA descansa sobre cimientos frágiles: un salto en los gastos del consumidor que a su vez se basan en una burbuja del mercado de valores doméstico, combinado con un refinanciamiento externo del déficit comercial. Si estas tendencias continúan, la deuda externa americana se hará insostenible a la larga. Ningún país puede pedir tanto prestado del exterior sin disparar una devaluación de su moneda y una contracción de su economía. El aumento del déficit comercial y la explosón de la deuda externa son señales de aviso de problemas subyacentes que si no se corrigen pueden colapsar la economía americana más temprano que tarde”.
El informe de Blecker destaca el crecimiento estable de la deuda externa de USA en los pasados quince años y el rápido empeoramiento de su situación financiera desde finales del 1997. Desde una posición balanceada en 1983, préstamos continuos para cubrir déficits en la balanza de pago crónicos en la década, convirtieron a USA en el mayor deudor del mundo después de haber sido el mayor acreedor.
Al final de 1997 la deuda total era de $1.22 milones de millones. Pero después de la exclusión de las reservas de oro hechas por el Departamento del Tesoro y la inversión extranjera directa de corporaciones internacionales, ambos valores no-líquidos, la deuda financiera neta, que comprende la diferencia entre los valores financieros líquidos de USA (bonos del gobierno, de corporaciones y otros) propiedad extranjera y los mismos valores propiedad de americanos, la deuda neta era de $1.57 millones de millones.
Mientras los USA se convirtieron en deudores a mediados de los 80, la entrada total de inversiones era aún positiva en los 90 porque las utilidades en inversiones directas (en las que USA es aún acreedor neto), excedieron las utilidades en inversiones financieras (en las que USA es deudor neto). Sin embargo en los últimos años, la inmensa carga de la deuda neta financiera ha sobrepasado la diferencia de las utilidades y las entradas netas por inversiones han tenido balance negativo desde 1997.
Blecker señala que, mientras la noción de una eventual crisis financiera de USA “parece lejana en una época en que la economía USA es la envidia de casi todo el mundo”, la historia reciente está “llena de episodios en que la confianza en economías particulares ha cambiado rápida y dramáticamente: el desastre de Mejico en 1994-95 después de la euforia pre NAFTA; la epidemia de crisis en el Este y Sudeste Asiático en 1997-98 después de las alabanzas al milagro económico de Asia y el surgimiento de los mercados financieros”. “Estas experiencias demuestran que los saltos en gastos, alimentados por expectativas optimistas excesivas pueden llevar a posiciones financieras insostenibles, incluyendo burbujas especulativas en los mercados de valores y una sobrevaluación de las relaciones de intercambio, con posibilidades de una revisión de las expectativas y una crisis inevitable.”
Y tal como él continúa, los USA no han sido inmunes a crisis de confianza en el pasado. En 1978-79 su sistema financiero fue golpeado por una rápida pérdida de confianza en el dólar que causó la intervención del entonces presidente de la Reserva Federal Paul Volcker quien rehizo el presupuesto de la administración Carter, alzó los intereses a un 20% y trajo la más profunda recesión después de la guerra.
La crisis financiera de finales de los 70 vino del colapso del sistema de relaciones de intercambio de Bretton Woods después que Nixon retiró el apoyo del oro al dólar y la consiguiente decisión de dejar que el dólar se devaluara para mejorar la posición de mercadeo de USA. El régimen de interés alto de Volcker restituyó la confianza en el dólar, pero llevó a un aumento de la fisura del intercambio comercial (pues las exportaciones se hicieron más caras mientras las importaciones se hicieron más baratas) y al aumento de la deuda externa.
Ahora la crisis de confianza en el dólar USA que hizo erupción hace 20 años amenaza con resurgir con más fuerza aún por una deuda externa aún mayor.Igual que los problemas de finales de los 60 que causó la eliminación del sistema de relaciones de intercambio fijos de Bretton Woods, fueron causados por la tenencia de grandes cantidades de dólares por bancos extranjeros, el problema al final de los 90 es la acumulación de grandes cantidades de valores financieros de USA de todo tipo, - incluyendo valores y bonos del sector privado así como reservas del banco central oficial (que son sobre todo mantenidos en forma de bonos de seguro del Tesoro).
La extensión de la crisis potencial puede deducirse del aumento dramático del control extranjero sobre los bonos de seguros desde finales de 1995. En los pasados tres años el control foráneo de los bonos de seguridad que no son del Tesoro ha subido de $900 mil millones a 2 millones de millones, mientras que el control de casi $1.3 millones de millones de bonos de seguridad del Tesoro al final de 1998 que eran casi el 35% de toda la capacidad en esa época, caso el doble de lo que fue al inicio de los 90.Blecker advierte que si viene una crisis del dólar y el Buró de la Reserva Federal trata de contrarrestarla con alza del interés, esto puede traer consecuencias económicas devastadoras.
Con deudas del consumidor subiendo a niveles record en relación a la entrada familiar, un aumento en los intereses aumentaría la carga de los servicios de la deuda familiar y llevaría a las familias más necesitadas al borde de la bancarrota (especialmente si el desempleo comienza a subir como consecuencia del aumento de los intereses).
Haciendo un estimado del efecto en USA de una crisis del dólar, Blecker señala que “algunos cálculos simples revelan que puede resultar una seria depresión económica”. Asumiendo que el déficit fuera de $270 mil millones y que la mitad de esto fuera eliminado por la caída del valor del dólar (recortando las importaciones y aumentando las exportaciones) se requeriría un 6% de disminución en la entrada nacional real para cerrar el resto del déficit de pago.
Esto significaría un ajuste de la magnitud de lo han sufrido Brasil, Mejico, Korea y Tailandia en los últimos tiempos y mayor que cualquiera de las recesiones que han sufrido los USA recientemente.

¡Despierta, América!
Mónica Benderman.


El sargento Kevin Benderman es un prisionero de conciencia que cumple 15 años de una sentencia por haber llenado una solicitud de Opositor de Conciencia y haberse negado a participar en esta guerra de Irak.

Puede visitar su sitio de internet:
http://www.bendermantimeline.com/
http://www.bendermandefense.org/



¡Deja de creer en una ilusión, despierta, América!

El americano corre a ciegas a través de la niebla, huyendo de sí mismo, confiando en un salvador que lo asirá en el aire en el momento justo antes de caer en el abismo. No se enfrenta a las situaciones difíciles; cuando llegan las penas él las ahoga. Tiene Prozac, Zyprexa, Ambien, Xanex y toda una amplia gama de sustancias químicas para ponerse bajo el humo.

Hay una casita en la loma en donde se reune con otros para rezar y pedir perdón por sus pecados y esperar que llegue el Hombre a salvarlos. Cree que el Hombre dio su vida hace siglos para la redención de sus pecados. Pues no. El murió a causa de Ellos. La historia se ha mixtificado en una glorificación que sirve para esconder la propia debilidad que justifica su evasión de la realidad.

América gasta una fortuna en el ejército y canta loas en su honor, alza la bandera en su nombre y la arria en el de sus muertos, por los que levanta muros que sólo recuerdan a los que dieron su vida con la intención figurada de hacerlo libre.

¡Deja de creer en una ilusión, despierta, América! Al morir tus soldados no están protegiendo las libertades que profesas.

Hombres y mujeres están yendo a prisión cada día en esta tierra de libertad sólo por decir lo que piensan.

Padres que tienen la libertad de criar sus hijos a su manera abusan de ellos dia a dia.

Los hijos mandan tarjetas de felicitación de cumpleaños, al doblar de la esquina, para sus mayores que languidecen en asilos de viejos con enfermeros indolentes, sólo por no enfrentar el sentido de culpa de no haber ido antes.

¿Para eso muere el soldado?

En vez de trabajar por mejores estándares de vida, el americano hace leyes para justificar su derecho a libertades. ¿Libertad de qué?

Firmeza de carácter es tener la fortaleza suficiente para cuestionar leyes que pisotean los derechos humanos y encubren a la mentira. No es ciega obediencia a leyes diseñadas para justificar la propia debilidad de carácter. Es tomar partido y reconocer que un acto de maldad es un acto de maldad. Si algo pone la vida de alguien en riesgo, está mal. La ley no puede ir contra la evidencia.

La mayor prueba de la moral del hombre no es su voluntad de matar al enemigo en un ataque preventivo, sino de tener el valor moral para reconocer que su propia debilidad es la razón de su miedo. El enemigo es inerme ante la firmeza de carácter.

Los veteranos han luchado por la constitución y los derechos que de ella emanan. Por eso han de ser honrados y respetados. No necesitan más medallas. No se honra al soldado con gestos vacíos sino cumpliendo con la palabra comprometida. Necesitan que América, como su deber para con la humanidad ante este crimen, apoye a los Opositores de Conciencia. Necesitan que América se fije en lo que su falta de firmeza la ha convertido.

¡Despierta, América, tú eres tu propia salvación! Ha llegado otro día de Veteranos. ¿Te levantarás para honrar los principios constitucionales que ellos han defendido o harás otra promesa vacía?

La Ley Hermética del Péndulo.

Los místicos de la antigüedad descubrieron que todo fluye y lo expresaron en sánscrito, uno de los idiomas más viejos de los que se tenga conocimiento hoy día: Pantha rhêi.
Luego el gran Hermes Trimegisto estableció la Ley del Péndulo, que sostiene que todo, incluyendo la historia, sucede en ciclos idénticos armónicos y simples. De casos como éste en que parece haber un orden a partir del caos es que el hombre ha deducido o inducido la existencia de un Hacedor; según se atenga al sistema de Platón o de Aristóteles.
Dios nos llegó con la impotencia; si yo no puedo hacer tal cosa, debe de haber un ser superior que sí. Lo demás es cuestión particular de cómo me lo imagino.
Pero lo que sí parece cierto es que todo es cíclico. Hubo filósofos como Zenón, fundador de la corriente de los estoicos, que planteaba el fin de cada raza humana por cataclismos alternos; como la anterior raza debió de desaparecer por agua, la nuestra actual ha de fenecer por fuego. La peor creación del Hombre ha sido Dios; al menos el correspondiente a la idea judeo-cristiana: la concepción de Dios bajando hasta la materia para moldear un juguete a su imagen y semejanza, trazándole al mismo tiempo un camino de donde no se pueda salir so pena de ser castigado eternamente.
Dijo Kepler a su mujer, mirando fijamente la ensalada; “¿ quién podría haber reunido átomo tras átomo del universo los materiales apropiados para presentarme estas gotas de aceite, estos granos de sal y esta verdura en forma de ensalada que tú me has traído?”.
Así creo el hombre a Dios; una reducción al absurdo. Luego los matemáticos plantearon que todo en el mundo puede expresarse por una serie matemática.
El Péndulo volverá a su extremo irremisiblemente también en la historia de hoy día.
Volverá a enseñarse en las escuelas del mundo la heroicidad de Leningrado.
La información mundial cuya abrumadora mayoría está hoy en manos de seis corporaciones internacionales reconocerá el largo y tortuoso Gólgota del pueblo cubano por ser libre.
El Socialismo renacerá en su verdadero retoño, aún mejor que lo pasado.
El bien resiste derrotas, el mal no.

Tema: A DiosRogando y Con El Mazo Dando.


Los republicanos dicen que si se pone en mural en las escuelas los Diez Mandamientos, mejorará la situación de violencia.Pero las balaceras han ocurrido precisamente en lugares ideales para los santurrones.Si hay una correlación entre la devoción cristiana y la recta conducta hacia la ley, es contraria a lo que dicen estos señores; la religión y la violencia van de la mano.

SI LA VIOLENCIA JUVENIL ES LA PREGUNTA, LA RELIGION NO ES LA RESPUESTA.

Steve Chapman.Miercoles Junio 30 de 1999;

Dirigiéndose a un acto de ministros religiosos “Dios Sí, No Armas” cerca del Capitolio un par de semanas atrás, el lider de la mayoría republicana Tom DeLay dió su explicación de la matanza de Littleton, Co: “Recibí un e-mail esta mañana que lo aclara todo; el estudiante escribe: “Querido Dios, ¿por qué no pudiste evitar la matanza de Columbine? y Dios contesta: Querido estudiante, lo hubiera hecho, pero no me permiten entrar en las escuelas”.
El enfoque de los republicanos es que la violencia juvenil aumenta porque la religión declina. Ciertamente hasta la decisión de la Corte Suprema respecto a la oración en las escuelas en los 60, la exposición de los Diez Mandamientos era común. Y el crimen mucho menor. Por eso la Casa de Representantes votó para remediar el daño permitiendo a los estados poner los Diez Mandamientos en escuelas y otros edificios públicos. Como los Diez Mandamientos prohiben matar, ellos piensan que exponiéndolos la gente se cohibirá de hacerlo.
Por otro lado, la ausencia de moral religiosa y de normas puede inclinar a alguien al homicidio. El argumento toma fuerza particular en los hechos de Columbine cuando uno de los asesinos le pregunta a dos muchachas si creen en Dios, cuando le contestan que sí, las mata. La correlación es plausible, pero una correlación no es una causa. Si descubriéramos que ninguno de los asesinos tenía puesta indumentaria de desayunarse con panqué, pudiéramos establecer una correlación. Pero nadie dirá que los muchachos mataron porque no comieron suficiente panqué ni apoyará una campaña en este sentido.
Después de buscar una relación entre A y B hay que demostrar que una es la causa de la otra. En este ejemplo, sin embargo, los republicanos alegan haber encontrado una causa sin tener siquiera una correlación. Porque no existe.
USA ES EL MAS RELIGIOSO DE TODOS LOS PAISES INDUSTRIALIZADOS.
Van a la iglesia una vez a la semana el 44% de los americanos comparado con un 27% de los ingleses; 21% de los franceses; 16% de los australianos y 4% de los suecos. Pero el crimen no es menor en USA; es mayor: siete veces comparado con Francia; seis con Gran Bretaña; cinco con Australia y Suecia. Japón, donde casi no hay cristianos muestra el menor índice de crimen violento de todos los países. Hay algunas naciones de alta asistencia a iglesias y bajo crimen, como Irlanda, Italia, Bélgica, pero son excepciones.
Dentro de los cincuenta estados no hay nada que demuestre que una población temerosa de Dios equivale a una población obediente a la ley.El Cinturón de la Biblia (región geográfica donde se localiza su uso), muestra esta relación: A Dios rogando y con el Mazo dando.
Louisiana posee la mayor asistencia a iglesias y su índice de asesinato es doble del promedio. Para el resto del Sur el patrón es el mismo. El estado Totem Bíblico de Tom DeLay, Texas, muestra un índice de asesinato tres veces mayor que el de Massachusetts, que ha sido tan rebelde a Dios que eligió a dos congresistas abiertamente homosexuales.
Nueva York, el símbolo de la depravación es perfectamente promedio.
En el estado de Washington, donde no se madruga para ir a la iglesia, el índice criminal es 38% más bajo que el promedio.
Los representantes republicanos tampoco han notado que las balaceras no se han dado en las Mecas del humanismo secular como Berkeley; Cambridge o la Ciudad de Nueva York, sino en ciudades que habrían sido orgullo para Norman Rockwell y James Dobson: Pearl, Miss.;West Paducah, Ky.; Jonesboro, Ark.; Edinboro, Pa. y Springfield, Ore.
Littleton fue tierra fértil para las iglesias evangélicas. No es que la fé sea causa de la muerte ni mucho menos.
Pero indica que cuando los republicanos hablan de los Diez Mandamientos, deben poner atención al noveno: no levantar falso testiminio

De gatos y perros…
George Carlín.

La mayoría de la gente sabe que los gatos son muy diferentes de los perros, los que les gustan por diferentes razones. Una cualidad de los gatos que gusta mucho es la independencia; que la mascota pueda atenderese a sí misma. “No tengo que hacer nada; él limpia su cuarto, prepara su ropa y maneja hasta su trabajo” Diferentemente de los perros, que tanto nos necesitan y nos quieren porque sabemos donde está su comida, los gatos no entran en falso afecto. No se vuelven locos ni nos babean todos cuando volvemos a casa, como los perros. Ellos dosifican el afecto para darlo de cuando en cuando, aunque esto probablemente sea más un fenómeno de electricidad estática que cariño animal. Otra cualidad admirable de los gatos es la inmunidad; cuando cometen errores no aceptan responsabilidad ni muestran arrepentimiento. Cuando hacen algo relmente estúpido, como saltar a una mesa y tumbar cuatro tazas de café, de algún modo convierten el accidente en una rutina. Los perros no. Si un perro choca con una lámpara, se sabe de sólo mirarlo; se siente culpable y avergonzado. El gato no; cuando rompe algo pasa a la siguiente actividad como si nada. “Qué volá, ¿la lámpara? ¿Y a mí qué? ¡Que se joda! Yo soy el gato. Pregúntenle al perro…” El gato disimula sus errores, parecen actos intencionales. ¿Han visto un gato atravesar una habitación corriendo como un loco y chocar con una puerta de cristal; ¡suávana! Y barajar la situación…”fue a propósito” Entonces usted lo ve zigzagueando hasta detrás del sofá, donde se pone las patas en la cabeza: “Ay Dios…Ay coño…Cago en mi madre….! El gato es demasiado orgulloso para dejarse ver sufriendo, pero si miras detrás del sofá lo verás recuperándose; “Hola, Quería saltar del sofá a la ventana y no llegué. Me jodí un ligamento. ¿Hay un poquito de leche por ahí?” Los gatos son muy sensibles al tacto, les gusta sobarse con las piernas del dueño; si usted posee un gato y una pierna, tiene un gato feliz; ¡Ay qué pierna más rica! Si usted tiene dos piernas, mejor: “Oh, ahora puedo hacer un número ocho” Pero aún si uno no está, el gato comienza a hacer el ocho de sólo verlo venir. ¿Le ha pasado la mano a un gato por la espalda? Levantan el culito como si le hubieran tocado un botón. Aveces te lo ponen en la cara si está en la cama con uno. Los perros no tienen prioridades ni agenda. A veces caminan alegremente hacia algún lugar pero se detienen súbitamente y se muerden el lomo por unos minutos. Cuando terminan de morderse, olvidan a lo que iban y miran alrededor, confusos. Como hacen cualquier cosa en cualquier momento, también te hacen pasar pena. Puedes tener visita en la casa; vaya, gente de no mucha confianza y a la que quieras de algún modo impresionar. Y todos sentados en la sala y un saladito en la mesita; en animada conversación y el perro tirado en el piso en medio de todos. ¡De pronto, con el rabo del ojo veo, no lo puedo creer; el tipo comienza a lamerse los güevos: y de qué manera! Nadie dice una palabra…